Культурные Свойства ИРАНА Надписанный на Мировом Списке Наследий (ЮНЕСКО)

Чтобы включаться в Мировой Список Наследий, участки должны представлять невыполненную универсальную ценность . Встретьте большинство дыхания Ирана берущий участки.

Tchogha-zanbil

1- Древний город Чога-Занбиль (1979):

Чоча Занмил, построенный около 1250 г. до н.э., представляет собой изумительный ступенчатый зигкурат глинобитного кирпича, принадлежащий эламитам, древней доиранской цивилизации. Это первый сайт, который добавил в список наследия ЮНЕСКО в Иране. Чоча Занмил расположен в древнем городе Элам недалеко от Сузы (Шуш), в современной провинции Хузестан.
Этот Зиггурат был основан королем Элама, Уотэтом Напиришей. Зиггурат означает «горный пик», и это считалось связующим звеном между небом и землей. Огромная структура первоначально состояла из пяти уровней, увенчанных храмом, и упускала из виду богатую долину реки Аб-е-Диз и ее лес. Посвященные эламитским божествам Иншушинак и Напириша, люди обычно ходили в Тсогу Занбиль, чтобы поклоняться этим богам.
То, что делает Чогха Занбил настолько своеобразным, – это то, что по сей день он является самым сохранившимся памятником этого типа и самым большим за пределами Месопотамии. Он дает нам неоценимую информацию об архитектурном развитии среднего эламитового периода (1400-1100 гг. До н. Э.).


naghsh-e-jahan-SQ2- Площадь Нагш-и Джахан, Исфахан (1979):

Нахш-и-Джахан (ранее известный как Мейдан-и-Шах) означает «Образ Мира» и является памятником персидской социокультурной жизни в период Сефевидов. Он расположен в центре Исфахана и считается одним из крупнейших городских площадей в мире.
Шах Аббас I, могущественный царь династии Сефевидов, который правил с 1587 по 1628 год, выбрал Эсфахан в качестве своей столицы и сделал эту прекрасную королевскую площадь, граничащую со всеми объектами памятников и исторических зданий. Это выдающийся пример персидской и исламской архитектуры.
Этот замечательный сайт известен Королевской мечетью, мечети шейха Лотфолла, великолепным Портиком Кайсарий и дворцом Али-Капу. Все эти памятники являются впечатляющим свидетельством уровня социальной и культурной жизни Персии в эпоху Сефевидов. Это один из самых известных сайтов Ирана в Иране, который должен увидеть в Иране.


persepolis

3- Древний город Персеполь (1979):

Персеполис буквально означает «персидский город» и был торжественной столицей империи Ахеменидов. Руины этого выдающегося археологического объекта можно найти у подножия Кух-э Рахмат (Гора Милосердия), в 60 км к северо-востоку от города Шираз в провинции Фарс.
Палачный комплекс был построен на огромной террасе, частично искусственной и частично естественной, Дариусом I в 518 году до нашей эры, а позже его сыном Ксерксом I и его внуком Артаксерксесом I. На западной стороне этого участка можно найти великолепную двойную лестница, считая 111 коротких каменных ступеней, ведущих к вершине. На террасе построена серия архитектурно впечатляющих зданий, выполненных из серого известняка. Здания обозначены надписями, указывающими, к какому монарху принадлежит это здание. Самая старая из этих надписей – знаменитая молитва Дария: «Бог защитит эту страну от врага, голода и лжи».
На восточной стороне можно найти «Врата всех наций». Представители разных народов должны сначала войти в эти ворота перед тем, как отправиться в главный дворец, где почетный царь Персидского княжества Ксеркс. Ворота всех народов, обеспеченные парой Ламасса (массивными быками с головами бородатых мужчин), напоминают нам о славе и могуществе империи Ахеменидов.


takht-e-soleyman

4- Древний город Техте-Солейман (2003):

Археологический комплекс Техте-Солейман расположен на северо-западе Ирана, в одной из долин гористого вулканического района. Объект включает главное зороастрийское святилище, частично перестроенное в период власти ильханов (монголов) в ХIII в., а также храм Сасанидского периода VI-VII вв., посвященный богу Анахите, и имеет большое символическое значение. Конструкция храма огня и дворца, а также общая планировка комплекса оказали большое влияние на развитие исламской архитектуры.  Имущество состоит из нескольких групп руин, и каждый из них посвящен зороастрийскому богослужению. В него также входит Тепе Маджид, археологический курган, культурно связанный с Зендан-э Солейманом (тюрьма Соломона). Кроме того, он обогащается сасанидским городом.
.


Arg-bam

5- Город Бам и его культурные ландшафты (2004):

Город Бам расположен в пустынной местности, на южной оконечности возвышенного Иранского плато. Основание Бама может быть отнесено к периоду власти Ахеменидов, т.е. к VI-IV вв. до н.э. Его наивысший расцвет, пришедшийся на VII-XI вв. н.э., был обусловлен расположением на перекрестке важных торговых путей и производством шелковых и хлопковых изделий. Жизнь в оазисе поддерживалась благодаря подземным оросительным каналам («канатам»), причем каналы Бама являются старейшими в Иране. Цитадель древнего города Арк-э-Бам – это наиболее наглядный пример укрепленного средневекового города, построенного по местным технологиям с использованием глинобитных материалов – «чинех».
.


pasargadae6- Древний город Пасаргады (2004):

Эта первая династическая столица империи Ахеменидов – первого великого многокультурного государства в Западной Азии, – была основана Киром II Великим в Фарсе – родине персов, в VI в. до н.э. Ее дворцы, сады и мавзолей Кира являются выдающимися творениями начального этапа развития искусства и архитектуры Ахеменидов и важнейшим свидетельством развития персидской цивилизации. Эта империя, простиравшаяся от Восточного Средиземноморья и Египта до реки Инд, признается первым в мире государством, в котором уважалось культурное своеобразие разных народов. Этот впечатляющий памятник по-прежнему стоит во всей красе. Кроме того, королевский ансамбль «Четыре сада», впервые найденный в Пасаргаде, стал прототипом архитектуры и дизайна Западной Азии.
.


gonbad-e-soltaniye

7- Мавзолей Солтание (2005):

Мавзолей Ольджейту был сооружен в 1302-12 гг. в городе Солтание, бывшем столицей династии ильханов, основанной монголами (современная провинция Зинджан). Этот мавзолей является одним из выдающихся образцов достижений персидской архитектуры и ключевым памятником развития архитектуры ислама. Восьмиугольное здание высотой 50 м увенчано куполом, покрытым бирюзовыми изразцами и окруженным восемью стройными минаретами. Это самый ранний в Иране пример двухслойного купола. Украшения интерьера мавзолея также неординарно, и некоторые исследователи характеризуют это здание как «предвосхищение Тадж-Махала».

.


Biston

8- Археологический объект Бисотун (2006):

Бисотун находится на древнем торговом пути, соединявшем Иранское нагорье с Месопотамией, и хранит свидетельства многих периодов, начиная с доисторических времен до Мидийцев, Ахеменидов, Сасанидов и Ильханидов. Основной памятник этого археологического объекта – барельеф и клинописная надпись, сделанные по приказу Дария I Великого, когда он в 521 г. до н.э. взошел на трон Персидской империи. Барельеф изображает Дария, держащего лук, как символ власти, и попирающего грудь поверженной перед ним фигуры. В соответствии с легендой – это фигура Гауматы, мидийского мага и претендента на трон, убийство которого привело Дария к власти. Ниже и вокруг барельефа находится около 1200 строк, где описывается история битв, проведенных Дарием в 521-520 гг. до н.э. против наместников областей, пытавшихся отделиться от империи, созданной Киром. Надписи выполнены на трех языках. Старейшая – это эламитский текст, описывающий правителя и повстанцев. Затем идет вавилонская версия подобных историй. Последняя часть надписи особенно важна, так как здесь Дарий впервые предложил версию своих деяний на старо-персидском языке (res gestae). Это единственный известный текст на памятниках Ахеменидов, подтверждающий факт восстановления империи Дарием I. Он также демонстрирует взаимопроникновение различных влияний при развитии монументального искусства и письменности на территории Персидской империи. Объект также содержит остатки от Мидийского (VIII-VII вв. до н.э.), Ахеменидского (VI-IV вв. до н.э.) и пост-Ахеменидского периодов.


armenian-monastic

9- Армянские монастырские комплексы Ирана (2008):

Армянские монастырские комплексы Ирана, расположенные на северо-западе страны, включают три ансамбля армянских христианских монастырей: монастырь Св. Фаддея, Св. Стефана и часовню Девы Марии Дзордзорской. Эти памятники, самый древний из которых – монастырь Св. Фаддея (VII век), являются выдающимися примерами армянской архитектуры и декоративного искусства. Это также свидетельства интенсивных культурных обменов между различными цивилизациями – византийской, православной и персидской. Расположенные на юго-востоке армянского культурного пространства монастыри являлись важным центром распространения армянской культуры в Азербайджане и Персии. Это последние в регионе армянские культурные памятники, сохранившиеся в удовлетворительно целостном и подлинном состоянии. К тому же, оставаясь местами паломничества, они являются свидетелями развития армянской культуры и вероисповедания на протяжении многих веков.


shushtar

10- Историческая система ирригации в Шуштаре (2009):

Шуштар – древний город, расположенный в 92 километрах от Ахваза, центра провинции Хузестан. В эпоху правления династии Сасанидов это был город-остров на реке Карун, выбранный летней столицей. Однако историю этот шедевра творческого гения и гражданского инженерного строительства можно проследить со времени правления царя Дария Великого в V веке до н.э.
Система ирригации, вероятно, осуществлялась за счёт плотины и тоннеля Петра, а также романских конструкций. Стоит отметить, что гидравлическая система Шуштара считалась чудом Света не только самими персами, но и арабскими мусульманами на пике их цивилизации.


tabriz-bazzar

11- Сооружения исторического базара в Табризе (2010):

С древних времен служивший местом культурного обмена, ставший историческим, базар Табриза является одним из самых важных центров торговли Великого шелкового пути. Состоящий из ряда сообщающихся между собой огражденных построек и структур из кирпича, он уже в тринадцатом веке сформировался как прославленный и процветающий город. Этот город, расположенный в провинции Восточный Азербайджан, становится столицей царства Сефевидов. С ростом могущества Османской империи, в шестнадцатом веке утративший свой статус столицы, он все же до конца восемнадцатого века сохранял свою роль важного торгового центра. Табриз является одним из наиболее представительных примеров традиционной системы Ирана, в которой переплетаются культура и торговля.


safi-al-din-ardebili

12- Ханега и святилища шейха Сафи аль-Дин в Ардабиле (2010):

Создававшееся с начала шестнадцатого и до конца восемнадцатого века, это сооружение – место духовного уединения суфистов – отличается традиционными иранскими формами архитектуры. Его строители смогли наиболее рационально использовать большую часть ограниченного пространства, разместив там, например, библиотеку, мечеть, школу, мавзолей, водный резервуар, госпиталь, кухни, булочную и рабочие помещения. Путь, ведущий к святилищу шейха, разделен на 7 сегментов, отражающих семь этапов суфийского мистицизма, и разделен 8 воротами, символизирующими восемь положений суфизма. Памятник также включает богато украшенные фасады и интерьеры и замечательную коллекцию антиквариата. Он является редчайшим образцом средневековой исламской архитектуры.


Persian-garden

13- Персидский сад (2011):

Объект включает девять садов – по числу иранских провинций. В них отражается разнообразие в подходе к проектированию персидских садов. Со временем оно претерпевало изменения и приспосабливалось к различным климатическим условиям. Но при этом сохранялись принципы, уходящие своими корнями во времена Кира Великого, жившего в 6-м веке до н.э. Каждый персидский сад состоит из четырех секторов. Важная роль отводится воде – это и источник жизнеобеспечения, и элемент украшения. Персидский сад задумывался как воплощение Рая в сочетании четырех зороастрийских элементов – неба, земли, воды и растительности. На территории садов, создававшихся в различные периоды, начиная с 6-го века до н.э., возводились здания, павильоны и стены, строились сложные системы орошения. Они оказали влияние на искусство планировки садов Индии и Испании.


gonbad-qabos1

14- Гомбеде-Кавус (2012):

В северо-восточной части Ирана на землях остана Голестан лежит город Гомбеде-Кавус. Занимает территорию в бассейне реки Горган. Трудоспособная часть горожан в основном задействована в сельском хозяйстве, в частности скотоводстве, а также в ковроткачестве. Благоприятные климатические условия способствуют выращиванию богатых урожаев возделываемых культур. Происхождение названия города связано с расположенной на его территории кирпичной башней, высота которой достигает 55 метров. Сооружение датируется 1006 годом. Её первоначальное предназначение – гробница султанов прикаспийского Ирана. В 2012 году башню занесли в список ЮНЕСКО как объект всемирного наследия. С былых времён главной функцией города являлась защита населения от воинствующих племён. Здесь проходила горганская стена, длина которой достигала 155 километров. Оборонительное сооружение защищало территорию страны от нападения кочевников с Туранской равнины. В период с 12 по 15 века окрестности города заселили тюрки. До конца 20 столетия большинство горожан представляли иранские туркмены.

 


masjed-e-jame-of-isfahan

15- Мечеть Джами в Исфахане (2012):

Мечеть Джами или Пятничная мечеть в Исфахане — крупнейшая общественная мечеть в городе Исфахан, Иран. Мечеть является результатом длительного строительства: она была заложена около 771 года н. э., но реконструировалась и достраивалась до конца XX века. К востоку от мечети находится Большой рынок Исфахана. С 2012 года мечеть Джами внесена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Мечеть, являющаяся одной из старейших в Иране, построена в архитектурном стиле «четырёх айванов», то есть имеет четверо ворот, которые находятся напротив друг друга. «Айван» представляет собой сводчатый открытый зал. Мукарнасы — сотовые своды — были построены на южной стороне мечети в XIII веке. В период правления династии Сельджуков были достроены две кирпичных куполообразных секции. Южный купол был построен в 1086—1087 годах для размещения там михраба и был больше, чем любой другой купол мечети в мире, построенный к тому времени. Северный купол был построен через год; его предназначение неизвестно. Хотя он был расположен вдоль оси с севера на юг, он находится за пределами мечети. Купол был построен с учётом геометрического баланса.


golestan-palace

16- Дворец Голестан (2013):

Дворцовый комплекс Голестан является старейшим историко-художественным памятником Тегерана. С 2013 года он внесен в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО. Название дворец получил от Зала Голестан, находящегося в центральном особняке, что в переводе с языка фарси означает «Дворец роз». Строительство началось при правлении шаха Тахмаспа I из династии Сефевидов в середине XVI века. С течением времени дворец постоянно претерпевал изменения. Наибольший вклад в смену облика Голестана внесли Ага Мухаммед-хан Каджар, сделавший Тегеран столицей Иранской Империи, а также Насреддин-шах, который затем завещал похоронить себя на территории дворца. Во времена династии Пехлеви (1925-1979) дворец служил официальной королевской резиденцией. Однако после Исламской Революции в 1979 году резиденция шаха переехала во дворец Саадабад, а сам Голестан превратился в музейный комплекс. Дворец Голестан состоит из 17 основных помещений, включая Мраморный тронный зал, Зеркальный зал, Бриллиантовый зал, зал-музей Салям, башню Ветра, портретную галерею Хоуз-хане, и сокровищницу редких книг. В центральной части дворца находится Мраморный тронный зал (Айван-и-Тахт-и-Мармар), внутренне убранство которого наполнено великолепными фресками, мрамором и зеркалами. Трон, расположенный посреди зала, выполнен из редкого жёлтого мрамора и является результатом искусной работы иранских мастеров. Стоит отметить также павильон Шамс-уль-Эмаре («дом солнца»), совместивший в себе сочетание западной и восточной архитектурных традиций. Это строение состоит из двух разноцветных башен и бассейна, находящегося прямо под ними. На территории дворца-музея Голестан собрана коллекция из более чем 8000 редких экспонатов, 50 000 фотографий и книг, которые подробно рассказывают об истории и культуре Ирана.


shahr-i-sookhta

17- Шахри-Сухте (2014):

Ша́хри-Сухте́ (сожжённый город») — археологический памятник, представляющий собой останки городского поселения бронзового века, предположительно джирофтской культуры. Обнаружен в остане Систан и Белуджистан на юго-востоке Ирана на берегу реки Гильменд у дороги Захедан-Заболь.Занимая площадь в 151 гектар, Шахри-Сухте относился к крупнейшим городам на заре человеческой цивилизации. Город возник около 3200 г. до н. э. Город прошёл в своём развитии четыре стадии, и подвергался сожжению три раза, прежде чем был окончательно покинут в 2100 г. до н. э. Останки города были обнаружены в 1967 г. С 1970 г. здесь постоянно проводят раскопки команды иранских и итальянских археологов, периодически публикуются сообщения о всё новых открытиях. Причины возвышения и упадка Шахри-Сухте пока остаются невыясненными. Особо примечательным является культурное несоответствие уровня развития города уровням соседних цивилизаций того времени, что затрудняет решение вопроса о происхождении данной цивилизации, об её предшественниках. В любом случае, это говорит о независимости развития данной цивилизации от тех, что существовали в Месопотамии. Жители Шахри-Сухте обладали навыками как земледелия, так и ремёсел на достаточно высоком уровне. При этом до сих пор при раскопках не обнаружено никаких предметов оружия, что говорит о мирном характере данной цивилизации. Находки: – В декабре 2006 г. археологи обнаружили здесь древнейший протез глазного яблока, полусферической формы, диаметром чуть более 2,5 см. Он выполнен из очень лёгкого материала, предположительно битумной пасты. Поверхность искусственного глаза покрыта тонким слоем золота, в центре его выгравирована окружность (изображающая радужную оболочку глаза) с золотыми линиями, расходящимися в виде лучей. Женские останки, рядом с которыми обнаружен искусственный глаз, имели рост 1,82 м — намного выше, чем для средней женщины того времени. С обеих сторон в искусственном глазу были просверлены тонкие отверстия, через которые продевалась золотая проволока, при помощи которой глаз закреплялся в глазнице. Микроскопические исследования обнаружили следы золотой проволоки, что говорит о том, что искусственный глаз постоянно использовался. Скелет датируется периодом около 2900—2800 гг. до н. э. – Среди прочих интересных объектов, найденных при раскопках — человеческий череп со следами трепанации и кубок из необожжённой глины с изображениями, которые можно истолковать как ранний образец анимации.


shush

18- Сузы (2015):

Имущество Сузы (или Шуша) состоит из группы археологических памятников, в том числе административных, жилых и дворцовых сооружений, которые имеют исключительное свидетельство об этнических, персидских и парфянских культурных традициях. Суза расположена на юго-западе Ирана, в нижних горах Загрос.
Древний город Суза состоит из группы искусственных археологических холмов, растущих на восточной стороне реки Шавур, а также остатков дворца Артаксеркса на другой стороне реки. Он охватывает около 350 гектаров.
Суза содержит несколько слоев перекрывающихся городских поселений, следующих друг за другом с конца 5-го тысячелетия до нашей эры до 13-го века н.э. Это показывает развитие Сузы из предположительно важного религиозного центра, коммерческого, административного и политического центра, который пользовался различными культурными влияниями. 150 лет археологических исследований выявили долговременную и видную роль Сузы, среди прочего, как столицу Эламитовых и Ахеменидских империй. Он сыграл ключевую роль в создании и расширении технологических знаний, а также в концепциях художественного, архитектурного и градостроительного планирования в регионе.


maymand

19- Культурный ландшафт Мейманда (2015):

Мейманд представляет собой изолированный полупустынный район в глубине долины в южных отрогах центрального горного массива Ирана. Население Мейманда ведет полукочевую жизнь и занимается земледелием и скотоводством, переселяясь с весны по осень во временные жилища на горных пастбищах. На зиму они спускаются в долину и живут в домах-пещерах, выдолбленных в мягких скальных породах (туфах), довольно необычный вид жилищ в сухих пустынных условиях. Культурный ландшафт Мейманда свидетельствует о существовании специфичной системы, ранее, по-видимому, более распространенной, характерной кочевыми перемещениями, преимущественно, людей, а не животных.
.
.


lut

20- Деште-Лут (2016):

Азиатский регион планеты характеризуется засушливым жарким климатом, наличием больших территорий, занимаемых пустынями и полупустынями. Одна из них – пустыня Деште-Лут, общее месторасположение – Ближний Восток. На политической карте мира видно, что территории являются собственностью Ирана. Географическая карта уточняет – пустынные территории расположились на Иранском нагорье, в центральной его части. 

Важные сведения о пустыне Деште-Лут

Главный рекорд планеты, зафиксированный в этом необычном месте, связан с температурой. Пустыне Деште-Лут отведено почетное место самого жаркого места на планете. Главный рекорд, не слишком, впрочем, радующий население, – столбик термометра поднялся до отметки +71°С, а температуры в районе +50°С – вполне обычное явление.

Понятно, что содержать метеостанцию в таком месте – невыгодное дело, даже для Соединенных Штатов Америки, температурный абсолютный максимум был зафиксирован благодаря космическому спутнику. Исследования температурного режима проводились в течение семи лет, в том числе с 2004 по 2007 год, затем в 2009 году. Согласно проанализированным статистическим данным, полученным в ходе этого исследования, именно пустыня Деште-Лут получила титул самого жаркого места на земле. Температурный режим, несомненно, сказывается и на геологии, и на состоянии растительного покрова, наличии животного мира в этом регионе. Большая часть территорий Деште-Лут занята так называемыми такырами, следом за ними также солидные площади занимают солончаки. Южные районы пустыни характеризуются наличием солидных массивов песков. В рельефе местности можно наблюдать такие интересные формы, как «грибы», «столбы». Появлению необычных объектов способствовало физическое выветривание, сильные ветра на протяжении всего года – также в списке характерных особенностей местности. Понятно, что описание местных водоемов не займет много места. В пределах пустыни Деште-Лут, в южной ее части, там, где располагается хребет Кухбенан, имеется впадина Немекзар. Она относится к бессточным, солончаковым образованиям, и именно в ее самой низкой части, весной, при разливе рек образуется озеро. Этот единственный водоем очень быстро пересыхает. Длина пустыни Деште-Лут составляет около 550 километров, по ширине расстояние колеблется от 100 до 200 километров. Если смотреть из космоса на территорию пустыни, можно увидеть полосу удлиненной, неоднородной формы, которая располагается вдоль горного кряжа. С того же спутника можно зафиксировать, как по территории проходят многочисленные песчаные бури. Вместе с температурными рекордами это делает существование в пустыне невозможным ни для человека, ни для представителей царства фауны или флоры. Вообще, территория государства Иран характеризуется тем, что здесь преобладают аридные ландшафты, поскольку в этом азиатском регионе много пустынь, полупустынь, опустыненных степей. Территория пустыни Деште-Лут, как наиболее засушливая, на протяжении практически всего года лишена какой бы то ни было растительности. 


ghanat

21- Персидский кяриз (2016):

В засушливых районах Ирана для нужд сельского хозяйства используется древняя система кяризов. Данная технология позволяет производить сбор воды из водоносных источников, расположенных на верхних участках долин, а затем, под действием силы тяжести, перемещать её по подземным туннелям зачастую на многие километры. Данный объект представляет собой систему из одиннадцати кяризов, включающую также зоны для отдыха рабочих, водохранилища и водяные мельницы. Всё ещё действующая традиционная система управления обеспечивает справедливое и устойчивое использование и распределение воды. Кяризы являются уникальным свидетельством культурных традиций и обычаев народов, проживающих в пустынных районах с засушливым климатом.


22- Исторический город Йезд (2017)

Ветвь Великого Шелкового пути протянувшаяся от западных и южных границ пустыни центрального Ирана до Индии, проходила через несколько небольших городов — Кашан, Наин, Йезд (Язд), Керман. Из них Язд является самым крупным и самым значительным пунктом пустыни на пути в Машад и Мерв, на север в Рай, и на юг в Персидский залив. История города уходит в глубь веков на 3000 лет. Из-за удаленного расположения посреди пустыни Язд оказался в стороне от многих войн и лишений, сотрясавших эти земли, а в самые неспокойные времена тут процветали науки и ремёсла, сохранившиеся по сей день. Экономика  провинциального города целиком зависела от торговли. Исторически, Язд был остановочным пунком на главном торговом пути через Южный Иран. Марко Поло, который останавливался в городе около 1272 году, описал Язд как “хороший и благородный город”, славившийся изысканными шелками. 
Как многие иранские города, Язд представляет собой лабиринт узеньких переулков построенных целиком из сырцового кирпича и самана. Язд известен самой большой в мире сетью «канатов» -это древняя система шахт-колодцев, поставляющая воду с гор по трубам проложенные на многие километры под землей. Многие дома оснащены ветровыми башнями бад-гира (для вентиляции), а яхчалы служат своего рода примитивными холодильниками.
Центром городской жизни являются базары Старого города, здесь мечети, бани, караван-сараи и школы соседствуют с торговыми лавками. Среди них выделяются Большая пятничная Мечеть Джаме с библиотекой, где хранятся древние манускрипты, и мечеть Амир Чакхмагх. Базар питал экономику города на протяжении всей его истории. Торговцы, путешествующие по краям иранской пустыни привозили сюда заморские товары и распространяли культурами Востока и Запада. В XIV-XV веках, основном из Язды  в Индию и Центральную Азию экспортировался текстиль, шелк и ковры. Йезд был также известен чеканками и металическими декоративными изделиями.
Город был эзотерическим центром, местом, где собирались мистики и гностики, и до сих пор существует большая община зороастрийцев. Это древняя религия огнепоклонников, зародившаяся в Иране. Зороастризм рассматривает мир как борьбу добра и зла и ставит в обязанность человечеству принять участие в нравственной борьбе, в результате которой должно восторжествовать добро в виде  благородных поступков, правильных мыслей и правильного поклонения. Когда государственной религией персидского государства стал ислам, зороастрийцы Язда сумели противостоять насильственному обращению в новую веру, регулярно выплачивая налог. В Аташкаде («Башне огня») пламя не гаснет с 470 г. На протяжении более 1530 лет. Здесь же, на окраинах города, расположена Дахме, или Кале-э Хамуша («Башня тишины»), где хоронят умерших по зороастрийскому обряду.

 


23- Сасанидский археологический ландшафт (2018):

Эти восемь археологических объектов расположены в трех географических зонах юго-восточной части иранской провинции Фарс: Фирузабад, Бишапур и Сервестан. Эти укрепленные структуры, дворцы и планы городского развития относятся к раннему и позднему периоду государства Сасанидов, существовавшего в этом регионе между 224 и 658 гг. нашей эры. Объекты включают первую столицу основателя династии Ардашира Папакана, а также город и архитектурные сооружения его преемника правителя Шапура I. Этот археологический ландшафт, отражающий оптимальное использование естественной топографии, свидетельствует о влиянии ахеменидских и парфянских культурных традиций, а также римского искусства, оказавшего существенное воздействие на архитектуру и художественные стили исламского периода.